UNIDAD III
FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN
3.1. LA FILOSOFÍA
DE LA RELIGIÓN 
La religión ha sido un hecho evidente a través de los siglos, desde los pueblos primitivos hasta la época actual. La religión ha sido para toda la humanidad como un sistema de creencias, una fuente de moralidad y un elemento ritualizador fundamental para la existencia del hombre. En la historia de la filosofía, el hecho religioso ha sido una de las causas de estudio, intentando definir la religión etimológicamente. Veamos:
Marco Tulio Cicerón
- MARCO TULIO CICERÓN. (Roma, 106-43 a. C)
Orador, filósofo y político. Ganó como abogado gran prestigio, fue elegido cuestor en Sicilia donde ganó gran popularidad. Escribió las obras Orator y Brutus (tratados de retórica); De Amicitia y De senectute (diálogos); De natura deorum (sobre la naturaleza de Dios). Centra su atención en los problemas de la ética y del bien superior, en las virtudes como única fuente de la felicidad, en la contradicción entre el deber moral y el provecho personal. Exhorta a buscar la perfección que se alcanza mediante cuatro virtudes: la sabiduría, la justicia, el valor y la moderación. Dice que la palabra religión deriva del verbo relegere, que significa volver a leer o recorres. Así, religión significaría la repetida reflexión que hace el hombre sobre el culto a los dioses o a Dios.
- LUCIO CECILIO LACTANCIO (260-325).
Hace derivar la palabra religión de la expresión religare que significa atar de nuevo, enfatizando los vínculos que unen al hombre con Dios. Lo que significa que religión sería el conjunto de prácticas en que se reconoce la existencia de un ser superior.
San Agustín
- SAN AGUSTÍN DE HIPONA (ÁFRICA, 354-430).
Prefiere el verbo latino reeligare, que significa reelegir, puesto que por medio de la religión nos reconciliamos con Dios, de quien el pecado nos había separado.
- SANTO TOMÁS DE AQUINO (Italia, 1225-1274).
Asume las tres etimologías anteriores porque, en su opinión, todas ellas encierran por lo menos la idea de que la religión implica esencialmente una relación entre el hombre y Dios.
- MANUEL KANT.
Para este filósofo alemán la afirmación de Dios necesita ser razonada y argumentada. Kant trata de argumentar sobre Dios con la ayuda de la razón. Argumenta que la afirmación de Dios está enraizada en el terreno de la moral. La dimensión moral del hombre lo lleva a Dios y por eso elabora una teología de carácter moral. Plantea que la religión es el conocimiento de todos nuestros deberes como mandamientos divinos. Kant fundamenta la religión en la ética y la conducta moralmente buena, es el acto religioso supremo. Por lo tanto, debemos concluir que para él, la religión es moral o no es nada.
iglesia
- Lwiding Feuerbach.
En su obra la esencia del cristianismo parte del supuesto de que el hombre es esencialmente un ser religioso. Distingue dos tipos de religión: religión antropológica, la cual consiste en la divinización de la sociedad y religión teológica, que consiste en la adoración de Dios. Este filósofo se inclina por la religión antropológica.
3.1.1. Definición
descriptiva de la religión.
Muchos coinciden en definir descriptivamente la religión como el conjunto de relaciones que se establecen entre Dios, lo santo o sagrado y el hombre. Lo santo, lo sagrado, o lo divino pueden ser fuerzas naturales, animales, objetos, símbolos, o una realidad trascendente como en el caso de las grandes religiones monoteístas.
Cruz
Elementos que componen la religión:
- Un conjunto de creencias que configuran la doctrina de los que pertenecen a una determinada religión.
- Un conjunto de prácticas que se realizan para adorar y venerar lo sagrado. Se ora, se canta, se hace sacrificio, etc.
- Un conjunto de objetos sagrados con los cuales se realiza el ritual: vestidos, libros, reliquias, santos, etc.
biblia
- El conjunto de seres humanos que se agrupan en torno a esas creencias y prácticas religiosas.
- La visión integradora de toda la realidad y de los diferentes aspectos de la vida del ser humano.
- Un conjunto de reglas y normas que indican y prescriben a los miembros de la religión lo que deben hacer y evitar de acuerdo con los criterios del bien y del mal.
3.1.2. Teorías
sobre el origen de La religión
Jesús
El origen de la religión se puede estudiar desde las perspectivas:
- Histórica. Estudiando el cauce por el cual llegó la religión a obtener un determinado desarrollo en la conciencia del hombre.
- Psicológica. Estudiando de donde brotan espontáneamente los sentimientos religiosos.
- Ontología. Mediante el estudio de trascender del ser del hombre, o sea, la descripción de su origen y estructura metafísica.
Cristo
Ahora veremos las diferentes teorías que han hablado del origen de la religión.
- Teoría evolucionista: esta teoría supone una visión única y estructurada en etapas bien determinadas de la evolución humana en general y religiosa en particular. La evolución universal se presenta como un proceso necesario que parte de un equilibrio inestable para concluir en una plena heterogeneidad y diferencia que busca el equilibrio universal estable: el hombre. Según esta teoría, la religión parte de comienzos imperfectos de politeísmo, continua progresando en una evolución hacia formas más perfectas, llegando finalmente al monoteísmo. Herbert Spencer (Inglaterra, 1820-1903), enfocó la investigación de manera hacía todo aquello que permanecía en estado "fósil", poniendo las bases de una nueva disciplina: la etnología.
- Teoría del animismo: desde esta teoría se postula la creencia de que todo está vivo o animado. Edward Barnett Taylor (Inglaterra, 1832-1917) afirmaba que el primer período religioso del hombre es el animista. Su doctrina espiritualista se oponía a toda interpretación materialista. Taylor dice que el animismo tiene dos dogmas: las almas de criaturas individuales capaces de poseer una existencia continuada después de la muerte, de la destrucción del cuerpo. El segundo, concierne a los espíritus superiores que poseen el rango de divinidades poderosas.
- Teoría preanimista: esta teoría afirma la existencia de un Dios supremo, pero sin que por ello se niegue la existencia de otros seres divinos. Andrew Lang (Inglaterra 1844-1912) estableció una crítica de la teoría animista, afirmando que ésta es una degeneración de un estadio anterior en el cúal los hombres practicaron una religión fundamentalmente monoteísta.
- Teoría innatista: G. Vander Leeuw (Holanda, 1890-1950), propone el estudio no de cada religión en particular sino los fenómenos comunes a todas ellas. Su pretensión es hacer comprender a los especialistas de cada civilización que todo fenómeno religioso transciende su sector de especialización y en mostrar que cualquier hecho religioso de una civilización dada no es más que una manifestación específica de algo mucho más general y vasto.
- Teoría psicologista: plantea que la religión se reduce como fenómeno secundario a factores síquicos inconscientes, individuales o colectivos. Por esto, la religión se reduciría a leyes de la psique.
3.1.3. Temas de
la filosofía de la religión
La filosofía de la religión se ocupa de temas como:
- La relación, o falta de relación entre creencias religiosas y principios morales.
- La estructura y forma de los enunciados religiosos.
- La estructura y forma de la experiencia religiosa.
- Los valores religiosos y su relación con otros valores.
- Las formas de aprehensión del llamado objeto religioso o de la creencia religiosa.
imagen religiosa
-La naturaleza y la justificación, o falta de ella, de las pruebas que se han presentado en las diferentes religiones sobre la existencia de Dios o en la racionalización filosófica de creencias religiosas.
3.1.4. Clasificación
de las religiones.
Aunque todas se agrupan bajo el término "religión", hay diferencias entre las religiones que se pueden agrupar por similitudes de alguna índole. Para ello, se utilizan tres criterios para clasificarlas:
- Criterio Teológico. Clasifica las religiones en las que tienen un libro sagrado, fuente de enseñanza y normas éticas tales como el cristianismo, el judaísmo y el islamismo, y las que no tienen libro sagrado, como las religiones indígenas americanas.
musulman
- Criterio Filosófico. Clasifica las religiones por su contenido intelectual y moral. Hay dos clasificaciones filosóficas clásicas:
- Hegel distingue las religiones naturales de la individualidad espiritual y libre subjetividad. Ejemplo de estas religiones es el judaísmo y las religiones de Grecia y Roma. También distingue el cristianismo como finalidad absoluta.
papa
- Bergson distingue religión estática que es aquella que vincula al hombre a la vida y el individuo a la sociedad. Tiene como función más visible, darle seguridad al individuo y cohesión al grupo social; está orientada hacia los intereses terrenos y para el hombre una fuente de confianza en la vida. También distingue la religión dinámica cuya forma más perfecta es la religión cristiana, cuyos santos y místicos son representantes más auténticos.
santo
- Histórico. Sigue el desarrollo social histórico de los grupos humanos. Considera tres estados:
- Religión tribal. Está caracterizada por el animismo.
- Religión Nacional. Está caracterizada por su función de cohesión de la comunidad; es politeísta. Son ejemplo, las grandes religiones de la antigüedad, con excepción del judaísmo.
- Religión universal. Está caracterizada por el monoteísmo: judaísmo, cristianismo e islamismo.
3.2. GRANDES RELIGIONES
ACTUALES.
3.2.1. La religión judía.
Moisés El judaísmo fue la primera religión monoteísta que se conoce. Tiene como principio "Oye Israel: Jehová es nuestro Dios, Jehová es uno" escrito en el Deuteronomio 6, 14. De la religión judía derivan dos grandes religiones monoteístas (un solo dios) el cristianismo y el islamismo. El libro sagrado del judaísmo es la Tora, constituido por los mensajes dados por Dios al Pueblo a través de Moisés. En el nuevo Testamento se entiende por Tora todo lo que conocemos como Antiguo Testamento.
3.2.2. La religión
cristiana.
La religión cristiana cree en un solo Dios verdadero que se ha dado a conocer como el Dios Trino, un Dios en tres personas: padre, hijo y espíritu santo. Dios se ha revelado a sí mismo en la naturaleza, no obstante, la naturaleza es sólo una revelación parcial de Dios que es del todo insuficiente para la salvación. Dios ha dado al hombre la revelación plena de sí mismo en su hijo Jesucristo.
También Dios proclama su gracia en las Sagradas Escrituras. En el Antiguo Testamento Dios prometió a su pueblo un ser que vendría a liberarlo, libre del pecado, de la muerte y del infierno. En el Nuevo Testamento proclama ese libertador en la persona de Jesús de Nazaret. Según esta religión, Dios por medio del espíritu santo inspiró a uno de sus profetas, Moisés para escribir el Antiguo Testamento en hebreo (algunas partes en arameo) y a los evangelistas y apóstoles para escribir el Nuevo Testamento en griego.
imagen sagrada
Igualmente, Dios creó al hombre a su imagen y el hombre perdió esa imagen cuando cedió a la tentación del diablo y desobedeció el mandato de Dios. Desde entonces, la humanidad ha nacido en el pecado, entonces envió a su hijo Jesucristo quien tomó naturaleza humana para humillarse a sí mismo por la redención de la humanidad. La misericordia y la gracia de Dios abrazan a todos. Dios a justificado a los pecadores por amor a Cristo. La fe justificante es una firme confianza en Cristo y en su obra redentora. La fe en Jesucristo es fuerza viviente dentro del cristianismo, quienes deben producir obras que sean agradables a Dios. Dios otorga todas las bendiciones espirituales sobre los pecadores por medios especiales ordenados por él. Si embargo, la religión cristiana ha desarrollado variantes y prácticas religiosas a través de la historia:
- En 1054 Constantinopla (hoy Estambul) dio nacimiento a la iglesia ortodoxa oriental.
Martín Lutero
- En 1517, el alemán Martín Lutero quiso volver la iglesia a su practica original, atacando sus doctrinas y prácticas. El francés Juan Calvino fue otro reformador, de quien proceden las iglesias presbiterianas y las reformadas.
Juan Calvino
- En 1543, el rey Enrique VIII de Inglaterra, rompió con el papado de Roma, y la iglesia de Inglaterra se constituyó en la iglesia Anglicana.
3.2.3. La religión
del Islam
Islam
En árabe Islam significa sumisión y entrega a la voluntad de Dios, y musulmán es la persona que se somete a la voluntad de Dios. La religión islámica es monoteísta o sea que venera a un solo Dios, conocido como Ala. Para el Islam, Jesús no es hijo de Dios sino un profeta más como los otros profetas bíblicos. El creador del Islam y su máximo profeta es Mahoma. Los musulmanes tienen como libro sagrado el Corán, palabra que significa lectura. Este libro consta de 114 capítulos llamados suras y su lectura es diaria y obligatoria para todo creyente. La practica del Islam se fundamenta en cinco prescripciones fundamentales que se conocen como los cinco pilares de la religión: v La fe en Alá, lo que significa que todo musulmán debe proclamar que "No hay más Dios que Alá y Mahoma es su profeta.
Mezquita
- Orar cinco veces al día en una mezquita, los hombres y los niños, las mujeres lo pueden hacer en la casa. v Dar la limosna para contribuir con el sostenimiento de la mezquita y el cuidado de los pobres. v Ayunar durante el Ramadán que es el noveno mes del año mahometano. Los fieles deben ayunar desde el alba hasta el anochecer para conmemorar las primeras revelaciones de Mahoma. v Todo fiel debe visitar la Meca en una peregrinación por lo menos una vez en su vida, yendo vestido con ropas blancas sin costuras.
3.2.4. El hinduismo
Para la religión hindú, el Dios supremo es Brahma aunque reconoce la existencia de 330 millones de dioses que pueden ser adorados en las casas. El objetivo del creyente es dejar el mundo material cambiante y unirse a Dios, espíritu puro e inmutable. Para alcanzar la unión con Dios crearon el yoga que es una disciplina física y mental que tiene por objeto someter el cuerpo y la mente. Creen que el hombre pasa por una serie de reencarnaciones hasta llegar al estado perfecto y eterno. El practicante del hinduismo es panteísta porque ve a Dios en todas las cosas. Por eso, el hindú venera todas las formas de vida y está prohibido el sacrificio de animales.
animal
3.2.5. El budismo.
Es la religión más importante del Japón y se practica en gran parte del Asia. Su fundador fue Siddhartha Gotama (siglo IV a. de C.), también llamado Buda, "el iluminado".
Buda
LECTURA
Hace más de 2.500 años que la práctica de la meditación fue enseñada por el Buda, y ha formado parte desde entonces de la tradición shambhala. Se basa en una tradición oral: desde los tiempos de Buda, esta práctica se ha venido trasmitiendo de un ser humano a otro. Así ha seguido manteniéndose como una tradición viva, de manera que, aunque como práctica sea antigua, sigue siendo actual.
Aquí entendemos como meditación algo básico y muy simple, que no está ligado a ninguna cultura. Estamos hablando de un acto muy fundamental: de sentarse en el suelo, tomar una buena postura llegar a tener la sensación de su propio lugar, de su propio sitio en esta tierra. Es el medio de redescubrirnos a nosotros mismos y de redescubrir nuestra bondad fundamental, el medio de armonizar con la realidad auténtica, sin expectativa ni idea preconcebida alguna. Nuestra vida es un viaje sin término: es como una amplia autopista que se extiende infinitamente en la distancia.
La práctica de la meditación nos proporciona un vehículo para viajar por ese camino. Aunque consiste en constantes altibajos de temor y esperanza, nuestro viaje es un buen viaje. Mediante la práctica de la meditación empezamos a descubrir que no hay absolutamente nada en nosotros que sea una queja fundamental contra nada ni nadie. La práctica de la meditación se inicia sentándose y cruzando las piernas a lo sastre. Uno empieza a sentir que al estar simplemente en el instante presente, su vida se vuelve y puede incluso llegar a ser algo maravilloso. Descubre que se puede meditar como un rey o una reina sentada en un trono. La majestad de esa situación le revela la dignidad que se da cuando se permanece tranquilo en un estado de simplicidad. Shambhala la senda sagrada del guerrero Chögyam Trungpa
3.2.6. La filosofía
china.
- El taoísmo. La filosofía China tiene su origen en el sabio Lao Tsé (nombre que significa el filósofo) nacido en el año 604 a. C. Su obra Tao Te King es el libro sagrado del taoísmo.
Confucio
- El confucianismo. Confucio nació en el año 551 a. C. Su nombre significa "gran Maestro K´ung". Su enseñanza ha influenciado en la formación del Pueblo Chino que lo considera un dios al que le ofrecen sacrificios, con la misma devoción que al cielo, la tierra, el sol y la luna, que son sus otros dioses tradicionales.
luna
3.2.7. El ateísmo
El termino ateo proviene del griego a =sin y theós = Dios; significa sin Dios. Según el ateísmo, la supresión total de Dios es condición de posibilidad de realización del hombre. Se puede reconocer dos tipos de ateísmo: uno práctico y otro teórico o filósofo.
- El ateísmo práctico. Consiste en una negación vital o vivencial de Dios. Dios está realmente muerto, porque no lo viven de ninguna manera, no se preocupan de su existencia. Los valores fundamentales son del individuo y de la sociedad.
- El ateísmo teórico. No encuentra fundamentos o bases racionales que lleven necesariamente a aceptar la existencia de Dios. Se puede hablar de las siguientes clases de ateísmo teóricos:
- Positivismo cientista el cual sostiene que únicamente la ciencia positiva tiene valor de verdad.
- Ateísmo marxista el cual afirma que la religión arrastra al hombre a una ideología idealista y mistificada, porque se sirve del temor de Dios y de la esperanza en el más allá mejor para justificar y mantener las desigualdades sociales, la explotación del hombre por el hombre, la miseria, la alienación, o sea, la pérdida de sí del hombre.
- Ateísmo existencialista plantea que el ateísmo no se empeña en demostrar que Dios no existe, sino que declara más bien: "aunque Dios existiera nada cambiaría". Jean Paul Sartre (El existencialismo es un humanismo).
- Ateísmo humanista: (Federico Nietzsche): el ateísmo de Nietzsche tiene su origen en el análisis que hace este autor de lo que implica la existencia de Dios para el hombre. Nietzsche ve en Dios el ser que no permite que el hombre se realice.
3.3. EDUCACIÓN
PARA LA PAZ
3.3.1. Identidad cultural y nacional
Al hablar de identidad estamos haciendo referencia al conjunto de valores o características representativas de un grupo o lugar determinado. En el caso de la identidad nacional son aquellos elementos étnicos, sociales, morales que caracterizan un país. Aquí se puede encontrar la religión, el idioma, el folklore y hasta los símbolos patrios. Existen elementos que al ser mencionados es posible ubicar su espacio determinado, por ejemplo, la Ranchera - México, la Polka - Rusia, el Tango - Argentina, las esmeraldas - Colombia, etc.
Pero analicemos más detenidamente estas características culturales de nuestro país: El idioma. El español que es el idioma proveniente de la madre patria es representativo en cada país a través de dialectos. Para el caso colombiano, cada región se caracteriza por realizar un uso del idioma adaptado a sus tradiciones. Los paísas, los costeños, los santandereanos, entre otros, emplean determinadas palabras que les son propias. Pese a ello, el idioma sigue siendo el mismo e identifica a la mayor parte de los países de América. El folklore. En nuestro país el folklore adquiere una connotación cultural bien interesante. La mezcla de razas negra, indígena y blanca constituyó una expresión auténtica con elementos que van desde la tranquilidad de los bailes andinos hasta la espontaneidad de los aires típico costeños.
negro
indio
blanco
En el folklore colombiano se reúnen tradiciones, creencias y costumbres de diversos pueblos:
- La región Caribe. Con gran influencia negra, los bailes y cantos costeños son muy alegres. Entre éstos encontramos: La cumbia, el mapalé y el porro.
- La región Pacífica. Allí se reúnen costumbres indígenas y negras. Predominan bailes como el currulao, la jota y la contradanza.
- La región Andina. Sus aires musicales poseen gran influencia indígena y española. Bailes como la guabina, el bunde y el bambuco son muestra de ello.
- La región de la Amazonía. El aislamiento que siempre ha tenido con las demás regiones colombianas ha dado origen al predominio de las tradiciones indígenas. Entre sus bailes hallamos el juacke y la danza del pan.
- La región de la Orinoquía. En los llanos predominan características indígenas y blancas. Sus bailes típicos son el galerón, el joropo y el corrido, etc.
danzas
El folklore es un elemento esencial en la identidad nacional y por ello debe ser preservado en la memoria de los colombianos.
divino niño
La religión. Pese a la tolerancia religiosa, aún existe en nuestro país una mayoría católica representativa dentro de toda Latinoamérica. Constituye entonces un modo de vida y una forma representativa en el contexto cultural.
escudo nacional
Los símbolos patrios. La bandera, el himno nacional, el escudo, el cóndor de los Andes, la orquídea y la palma de cera del Quindío, se han consolidado como elementos que hacen parte de nuestra cultura popular y representativos ante el mundo.
El cóndor de los Andes